Con la lupa sobre las tradiciones rumanas

El mundo del campesino rumano siempre ha sido rico en costumbres y tradiciones. Los folcloristas llaman a estos «ritos de paso» hábitos porque es a través de sus medios marcar la transición de un estado social o biológico a otro. En cada parte del país, difieren.

Las costumbres tradicionales tienen como una forma de expresar no solo la música, sino también la coreografía y la mímica. Son hechos culturales complejos diseñados para organizar las vidas de las personas, para marcar momentos importantes de su paso por el mundo o para configurar su comportamiento.

Lo que rodea estos momentos es la incertidumbre, el papel de estos hábitos es atenuar en la medida de lo posible las energías negativas, las tensiones encontradas en los cambios de estado o mentalidad.

Hay dos grandes categorías de hábitos: el primero marca diferentes eventos que tienen lugar durante todo el año y el segundo se refiere a las costumbres que atestiguan diferentes momentos importantes en la vida humana.

A continuación, en este artículo, solo nos centraremos en la primera categoría. Esto incluye:

  • los hábitos relacionados con el nacimiento – son un campo de personas «grandes», cuando aparecen la partera y los nativos. Cuando el niño sufre una enfermedad grave, se acostumbra a cambiar su nombre a Ursu o Lupu para no ser «reconocido» por la enfermedad y evitarlo. Este hábito también involucra la idea de la «muerte y revitalización» del niño;

  • hábitos relacionados con el crecimiento – en un momento determinado, el niño fue sacado del entorno social donde vivía en la familia y todas las personas conocidas y se introdujo en un nuevo entorno que era tanto la edad como la profesión. A través de esto ganó derechos (acudió a la feria, carrera de caballos, baile, pub, formó parte de carolites y llevó a las niñas a jugar). Los que han entrado en el nuevo estado a veces tienen signos distintivos, especialmente las niñas. Llegaron a la montaña con la cabeza descubierta, con el pelo enmarañado en la corona o incluso con la corona de flores en la cabeza;

  • costumbres relacionadas con el matrimonio – el matrimonio es un interés directo en la vida económica de los colectivos populares. El matrimonio debía ser consagrado a través de una serie de actos, rituales y ceremonias destinadas a mantenerlo alejado de las fuerzas del mal y traer fecundidad, prosperidad, felicidad y suerte. El despliegue completo de las costumbres matrimoniales incluyó tres etapas principales: compromiso, bodas y costumbres posteriores a la boda. Al dejar a los jóvenes en la familia (especialmente al dejar a la novia), se produjo un «agujero», colisiones de intereses y sentimientos en el equilibrio social. La resolución de estos conflictos se logró por la magnitud de las ceremonias y su color;

  • hábitos de llamada a la boda -esto suele hacerse los sábados por varios jóvenes, parientes o amigos del novio vestidos con ropa tradicional. Los que llamaron tenían un trago de vino o brandy con el que invitaban a los invitados. Deambularon por el pueblo, acompañados por un grupo de violinistas, que tarareaban la canción de la llamada;

  • yendo a la casa del novio – también tuvo diferentes obstáculos para demostrar que está en condiciones de cuidar a la futura familia. Hasta hace poco, estos obstáculos eran reales: puentes rotos, hoyos cubiertos de hojas, golpes en el camino e incluso palizas. Más tarde, y hoy más y más a menudo, son simbólicos y se ven con humor;

  • recibir a la novia en la familia – un acto solemne, acompañado de una serie de ritos. Al llegar al patio de los novios, los jóvenes se lavaron las manos y, antes de entrar en la casa, estaban estirando una montaña. En otros lugares, en la casa del novio, los invitados a la boda fueron recibidos con pan y sal o granos de trigo o arroz que se derramaban sobre ellos como un signo de abundancia. La casa fue rociada con agua en las cuatro torres, para mantener la boda de las fuerzas detestables;

  • costumbres relacionadas con la muerte – nos encontramos con las tres etapas principales, que son el sello distintivo de cualquier pasaje ceremonial: la separación de la categoría de los vivos, la preparación del pasaje hacia el otro mundo y la integración en el mundo de los muertos y la restauración del equilibrio social roto por la partida de los muertos. Se anunció la muerte tanto a las naciones como a los vecinos, y a toda la comunidad: las campanas se lanzaban de cierta manera, en las regiones montañosas sonaban los zumbidos, en otros lugares se colocaba un engaño en la puerta de los muertos o los hombres de la familia muerta caminaban en el cartel. Luto con la cabeza descubierta.
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